Vậy là, chúng ta đang đối mặt với một sự lựa chọn gây khiếp hãi. Người đàn ông mà chúng ta đang thảo luận, hoặc là (và hiện là) đúng như những gì Người đã nói, hoặc là một kẻ điên, hoặc là một thứ gì đó tồi tệ hơn. Giờ đây, đối với tôi, rõ ràng Người không phải là kẻ điên cũng chẳng phải là ác quỷ: và do đó, dù điều này có vẻ kỳ lạ, kinh khủng hay khó tin đến mức nào, tôi vẫn phải chấp nhận quan điểm rằng Người đã và đang là Thiên Chúa. Thiên Chúa đã đổ bộ xuống thế giới bị quân thù chiếm đóng này trong hình hài con người.

Khi chúng ta bắt đầu biết phân biệt thiện ác, chúng ta xuất hiện Cái Tôi của mình, một ảo ảnh, một hình bóng tối tâm trong chính chúng ta. Chúng phân luôn phân định mọi thứ, cố gắng phân định đến mức cùng cực và cuối cùng là đau khổ vì bối rối. Nhưng khi chúng ta bắt đầu kiêng quyết với một điều, tín tâm vào một sự vĩ đại, chúng ta dần tiêu diệt Cái Tôi của ta, để thấy bản thể thật sự của mình. Chúng ta sẽ bắt đầu tôn thờ và tin tưởng vào MỘT NGƯỜI, Người đó dạy ta từ bỏ mọi chọn lựa.

Chương này Lewis sẽ phân tích lại một số giáo lý “con nít” mà Thuyết vô thần đã bỏ qua, hay một số tôn giáo khác lựa chọn tôn thờ, như trong thuyết Nhị nguyên. Phần này tôi thấy rất gần với các tri thức Quỷ học mà tôi tìm kiếm, và tôi đã đọc phần này khá nhiều lần để cố gắng nắm bắt những lý luận “thuyết phục” của Lewis.

Sau tất cả những lý thuyết tôi nghiên cứu về cách Phản Kitô, tôi bị vướng bởi thuyết Vô thần, thậm chí là một số lý thuyết khác, nghe cũng có vẻ hợp lý, khi cố gắng từ chối Thiên Chúa, nhưng niềm tin của tôi vững chắc đến mức, dù sắp thuyết phục được tôi – “Chúa đã chết”, tôi cũng không bao giờ tin, do vậy tôi đã tìm thấy Lewis, để suy niệm về những lý luận của ông. Cảm ơn ông rất nhiều, Lewis!

Tôi đã đọc phần này khá nhiều lần, tôi xem như đây là khái niệm ban đầu về Thần học Tự nhiên hay còn gọi là Vật lý, theo phái triết học Platon. Và tôi có thể áp dụng những luận lý này của Thánh Augustine để xem xét Quỷ học như thế nào?