Nếu bạn chỉ được phép nói trong mười phút, hầu như mọi thứ khác đều phải hy sinh cho sự ngắn gọn. Một trong những lý do chính khiến Lewis chia đạo đức thành ba phần (với hình ảnh đoàn tàu cùng ra khơi) là vì đó dường như là cách ngắn gọn nhất để bao quát vấn đề. Ở đây, Lewis muốn đưa ra một vài ý niệm về một cách phân chia khác mà các tác giả xưa kia đã dùng, cách này quá dài để sử dụng trong bài nói chuyện của Lewis, nhưng lại là một cách rất hay.

Có một câu chuyện kể về một cậu nam sinh được hỏi, cậu nghĩ: Thiên Chúa giống như thế nào. Cậu trả lời rằng, theo những gì cậu hiểu thì Thiên Chúa là “Kiểu người lúc nào cũng rình mò xem có ai đang vui vẻ hay không và rồi cố gắng ngăn cản chuyện đó.” Và tôi e rằng đó chính là kiểu ý niệm mà từ Đạo đức (Morality) gợi lên trong tâm trí rất nhiều người: một thứ gì đó can thiệp, một thứ gì đó ngăn cản bạn có một khoảng thời gian vui vẻ. Trong thực tế, các quy tắc đạo đức là những hướng dẫn để vận hành cỗ máy con người. Mọi quy tắc đạo đức hiện diện ở đó là để ngăn chặn sự hỏng hóc, hay sự căng thẳng, hay sự ma sát trong quá trình vận hành của cỗ máy ấy. Đó là lý do tại sao thoạt đầu, những quy tắc này dường như liên tục can thiệp vào các khuynh hướng tự nhiên của chúng ta. Khi bạn được dạy cách sử dụng bất kỳ loại máy móc nào, người hướng dẫn luôn miệng nói: “Không, đừng làm như thế,” bởi vì tất nhiên, có đủ mọi thứ trông có vẻ ổn và có vẻ là cách tự nhiên để xử lý cỗ máy đối với bạn, nhưng thực ra lại không hiệu quả.

Vậy là, chúng ta đang đối mặt với một sự lựa chọn gây khiếp hãi. Người đàn ông mà chúng ta đang thảo luận, hoặc là (và hiện là) đúng như những gì Người đã nói, hoặc là một kẻ điên, hoặc là một thứ gì đó tồi tệ hơn. Giờ đây, đối với tôi, rõ ràng Người không phải là kẻ điên cũng chẳng phải là ác quỷ: và do đó, dù điều này có vẻ kỳ lạ, kinh khủng hay khó tin đến mức nào, tôi vẫn phải chấp nhận quan điểm rằng Người đã và đang là Thiên Chúa. Thiên Chúa đã đổ bộ xuống thế giới bị quân thù chiếm đóng này trong hình hài con người.

Khi chúng ta bắt đầu biết phân biệt thiện ác, chúng ta xuất hiện Cái Tôi của mình, một ảo ảnh, một hình bóng tối tâm trong chính chúng ta. Chúng phân luôn phân định mọi thứ, cố gắng phân định đến mức cùng cực và cuối cùng là đau khổ vì bối rối. Nhưng khi chúng ta bắt đầu kiêng quyết với một điều, tín tâm vào một sự vĩ đại, chúng ta dần tiêu diệt Cái Tôi của ta, để thấy bản thể thật sự của mình. Chúng ta sẽ bắt đầu tôn thờ và tin tưởng vào MỘT NGƯỜI, Người đó dạy ta từ bỏ mọi chọn lựa.

Chương này Lewis sẽ phân tích lại một số giáo lý “con nít” mà Thuyết vô thần đã bỏ qua, hay một số tôn giáo khác lựa chọn tôn thờ, như trong thuyết Nhị nguyên. Phần này tôi thấy rất gần với các tri thức Quỷ học mà tôi tìm kiếm, và tôi đã đọc phần này khá nhiều lần để cố gắng nắm bắt những lý luận “thuyết phục” của Lewis.

Sau tất cả những lý thuyết tôi nghiên cứu về cách Phản Kitô, tôi bị vướng bởi thuyết Vô thần, thậm chí là một số lý thuyết khác, nghe cũng có vẻ hợp lý, khi cố gắng từ chối Thiên Chúa, nhưng niềm tin của tôi vững chắc đến mức, dù sắp thuyết phục được tôi – “Chúa đã chết”, tôi cũng không bao giờ tin, do vậy tôi đã tìm thấy Lewis, để suy niệm về những lý luận của ông. Cảm ơn ông rất nhiều, Lewis!

Tôi đã đọc phần này khá nhiều lần, tôi xem như đây là khái niệm ban đầu về Thần học Tự nhiên hay còn gọi là Vật lý, theo phái triết học Platon. Và tôi có thể áp dụng những luận lý này của Thánh Augustine để xem xét Quỷ học như thế nào?