Demonologia

Có một tập tài liệu kỳ lạ đang được lưu trữ ở Thư viện Quốc gia Brazil tại Rio de Janeiro, được gọi là Bản thảo 512. Tài liệu này mô tả về một nhóm thám hiểm tình cờ phát hiện ra một thành phố cổ bị tàn phá ở phía đông Brazil vào năm 1753. Nhưng kỳ lạ là thành phố này không giống với bất kỳ thành phố nào mà họ từng thấy, với lối kiến trúc Hy Lạp cổ đại và những dòng chữ bí ẩn không phải của người bản địa.

Quỷ học có thể gợi lên những hình ảnh rõ rệt trong tâm trí mọi người. Nhiều người hình dung ma quỷ là một sinh vật mặc quần bó đỏ, mặt đỏ và có sừng. Quỷ học là sự nghiên cứu về ma quỷ theo Kinh Thánh – chủ đề này đề cập đến việc phân loại ma quỷ và cách chúng hoạt động trong đời sống của các tín hữu. Đôi khi tôi còn nghiên cứu theo lịch sử hay tín ngưỡng dân gian, nhưng cũng không xa rời Kinh Thánh.

Dường như có một điều gì đó bên trong mỗi chúng ta luôn trỗi dậy chống lại cái chết. Bởi ta còn quá nhiều điều muốn làm, muốn thấy, muốn sẻ chia. Mấy ai trong chúng ta lại mường tượng về cái ngày cuộc đời mình dừng lại. Ta cứ sống, cứ trôi đi giữa tháng ngày, cứ ngỡ rằng mình có cả một kho thời gian vô tận. Cái chết, vì thế, dường như thật lạ lẫm và phi tự nhiên.

Năm tôi còn nhỏ, khá nhỏ, tôi rất hiếu kỳ với mọi thứ xung quanh và thường đi theo mấy anh hàng xóm để đi chơi. Lần đó, tôi đi xem người ta dời mộ, vì chỗ mộ đó đất bị sụt lún do mưa lớn.

Chúng ta không biết nhiều chi tiết về họ. Đoạn văn chỉ nói đơn giản rằng Sceva là một thầy tế lễ Do Thái. Điều này cho thấy có khả năng họ căm ghét Cơ Đốc giáo và cảm thấy địa vị của họ đang bị đe dọa.

Dù họ có cảm thấy thế nào về Cơ Đốc giáo, họ vẫn chứng kiến các Cơ Đốc nhân nhân danh Chúa Jesus trừ quỷ. Sau đó, họ cũng quyết định noi gương những người này.

Đoạn văn không nói rõ tại sao các con trai của Sceva bắt đầu đi trừ quỷ. Có lẽ họ làm vậy vì mục đích kiếm tiền hoặc họ đang thử nghiệm danh Chúa Jesus, thậm chí là vì danh tiếng và sự hoan nghênh. Những lần đầu tiên có thể họ đã thành công.

Được biết thì 7 người con trai này sống ở Ephesus. Đây là một thương cảng lớn, với nhiều hoạt động tôn giáo. Điều này cũng đồng nghĩa là luôn có sự hoạt động của ma quỷ, lan chạ vào chỗ Dị giáo. Có lẽ họ đã nổi tiếng ở đây vì trừ được những con quỷ nhỏ.

Cho đến khi họ gặp một con quỷ vô cùng mạnh mẽ trong một ngôi nhà. Họ cố gắng nhân danh Chúa Jesus mà đuổi con quỷ ra khỏi đó. Nhưng lần này con quỷ không biết bọn họ là ai, nên không phải nể sợ. Nhưng tại sao con quỷ không biết họ? Dù họ có nhânh danh Chúa Jesus, thậm chí dân tộc họ còn là dân tộc được Chúa chọn ban đầu?

Điều này chứng tỏ, Ma quỷ biết và sợ những người có Đức Thánh Linh ngự trong mình. Con quỷ biết về Phao-lô, một người cải đạo từ lâu trước đó.

Danh Chúa Jesus rất quyền năng. Nhưng khi nói đến việc trừ quỷ, người ta cần phải có quyền năng của Đức Thánh Linh bên trong mình, đặc biệt là những Tà linh cổ xưa, mạnh mẽ.

Nhiều đoạn Kinh thánh đề cập đến các thiên thần như: Cherubim, Seraphim,… và có mức quyền năng khác nhau. Vì ma quỷ là những thần thần sa ngã, nên chúng có cầu trúc về quyền năng tương tự. Do đó những người con của Sceva ban đầu chỉ gặp những con quỷ có quyền năng hạn chế, nên khi nghe đến Danh Chúa, bọn quỷ đã bỏ chạy.

Qua đoạn văn bản này, tôi có sự đề phòng cẩn thận hơn khi chạm trán với Quỷ dữ, vì không phải cứ nhân danh Thiên Chúa là ổn. Và có lẽ tốt nhất là chúng ta không nên chạm trán khi chưa cảm nhận được Đức Thánh Linh ngự trong mình, như con dao hai lưỡi, chính chúng ta sẽ bị đứt tay.

Tôi cũng đã nghiên cứu nhiều về Quỷ dữ trước khi tập trung ghi chép lại, và lúc đó tôi không tin vào Thiên Chúa, cho tới khi Quỷ dữ ẩn hiện trước mặt, tôi mới biết mọi sự thật.

Tôi là kỹ sư, còn vợ tôi từng là y tá trong một quân khu ở miền trung thời kháng chiến. Sau khi giải phóng, chúng tôi được điều về Quân Khu 9 để tiếp tục công việc. Do mẹ tôi lúc đó đã lớn tuổi, mà chỉ sống một mình ở ngoài Bắc, nên tôi rước mẹ vào ở chung.

Khi tôi bắt đầu đặt câu hỏi này, tôi đã nghĩ ngay đến Phật giáo, vì Phật chối bỏ sự tồn tại siêu nhiên của Ma quỷ, Ngài chỉ nhắc đến ma quỷ là Mara, chỉ tồn tại trong tâm tưởng của con người thông qua Tham, Sân, Si. Nhưng khi tìm hiểu sâu vào hơn, tôi nhận ra còn nhiều tôn giáo khác, cũng không tin vào ma quỷ, đặc biệt là những tôn giáo “nặng” về tính triết học.

Trong kinh điển Phật giáo, quỷ Dạ Xoa (tiếng Phạn: यक्ष, Yakṣa; tiếng Pali: Yakkha) được đề cập đến trong nhiều kinh và truyện khác nhau, với những vai trò và hình tướng đa dạng, từ hung ác, ăn thịt người đến hộ trì Phật pháp. Khi bắt đầu tìm hiểu về Dạ Xoa (Yak), tôi phải truy nguyên về nguồn gốc của nó, cụ thể là từ các kinh tạng, nên tôi tổng hợp lại một số bộ kinh đã đề cập đến Yak, như một dạng Ma Quỷ trong Phật giáo.

Câu trả lời ngắn gọn của tôi là KHÔNG. Hoàn toàn không, dù bạn có nhắc đến tên cụ thể của chúng như Lucifer, Beelzebub, Azazel,… Vì sự xuất hiện của chúng phải được sự cho phép hoặc hoàn cảnh cụ thể.

“Ma gần như luôn được ‘nhìn thấy’ trong những hoàn cảnh không thật sự rõ ràng, chẳng hạn như trong điều kiện ánh sáng kém, hoặc khi chúng ta vừa thức dậy hoặc ngủ thiếp đi, lúc mà các giác quan của chúng ta không phải đang trong trạng thái ổn định nhất” – Markovsky.