Sau tất cả những lý thuyết tôi nghiên cứu về cách Phản Kitô, tôi bị vướng bởi thuyết Vô thần, thậm chí là một số lý thuyết khác, nghe cũng có vẻ hợp lý, khi cố gắng từ chối Thiên Chúa, nhưng niềm tin của tôi vững chắc đến mức, dù sắp thuyết phục được tôi – “Chúa đã chết”, tôi cũng không bao giờ tin, do vậy tôi đã tìm thấy Lewis, để suy niệm về những lý luận của ông. Cảm ơn ông rất nhiều, Lewis!
Cơ Đốc nhân tin gì?
Tôi được yêu cầu trình bày với các bạn về những gì Cơ Đốc nhân tin, và tôi sẽ bắt đầu bằng cách nói về một điều mà Cơ Đốc nhân không nhất thiết phải tin. Nếu bạn là một Cơ Đốc nhân, bạn không bắt buộc phải tin rằng tất cả các tôn giáo khác đều sai lầm hoàn toàn từ đầu đến cuối. Nếu bạn là một người vô thần, bạn buộc phải tin rằng điểm cốt lõi của mọi tôn giáo trên toàn thế giới chỉ là một sự nhầm lẫn khổng lồ. Nhưng nếu là một Cơ Đốc nhân, bạn được tự do để nghĩ rằng tất cả các tôn giáo đó, ngay cả những tôn giáo kỳ lạ nhất, vẫn chứa đựng ít nhất một vài gợi ý về sự thật.
Hồi còn là một người vô thần, tôi đã phải cố gắng thuyết phục bản thân rằng phần lớn nhân loại từ xưa đến nay đều sai lầm về vấn đề quan trọng nhất đối với họ; nhưng khi trở thành một Cơ Đốc nhân, tôi đã có thể có một cái nhìn bao dung hơn. Tuy nhiên, dĩ nhiên, trở thành một Cơ Đốc nhân cũng đồng nghĩa với việc tin rằng tại những điểm mà Cơ Đốc giáo khác biệt với các tôn giáo khác, thì Cơ Đốc giáo đúng còn họ thì sai. Cũng giống như trong số học vậy – chỉ có một đáp án đúng cho một bài toán, và tất cả các đáp án khác đều sai; nhưng có những đáp án sai gần với đáp án đúng hơn những cái khác.
Sự phân chia lớn đầu tiên của nhân loại là giữa đa số những người tin vào một loại Thượng Đế hoặc các vị thần nào đó, và thiểu số những người không tin. Ở điểm này, Cơ Đốc giáo đứng cùng hàng với phe đa số – đứng cùng hàng với người Hy Lạp và La Mã cổ đại, các bộ tộc sơ khai, những người theo thuyết Khắc kỷ, thuyết Platon, Ấn Độ giáo, Hồi giáo,… để đối lập với những người theo thuyết duy vật của Tây Âu hiện đại.
Bây giờ tôi chuyển sang sự phân chia lớn tiếp theo. Những người cùng tin vào Thiên Chúa có thể được phân loại dựa trên kiểu Thiên Chúa mà họ tin tưởng. Có hai ý tưởng rất khác nhau về chủ đề này. Một là ý tưởng cho rằng Ngài vượt lên trên thiện và ác. Con người chúng ta gọi thứ này là thiện và thứ kia là ác. Nhưng theo một số người, đó thuần túy chỉ là quan điểm của con người. Những người này sẽ nói rằng bạn càng trở nên khôn ngoan, bạn sẽ càng ít muốn gọi bất cứ điều gì là thiện hay ác, và bạn sẽ thấy rõ ràng hơn rằng mọi thứ đều thiện theo cách này và ác theo cách khác, và chẳng có gì có thể khác đi được. Hệ quả là, những người này nghĩ rằng từ rất lâu trước khi bạn tiến gần đến quan điểm của Thần thượng, sự phân biệt đó sẽ biến mất hoàn toàn. Họ sẽ nói chúng ta gọi ung thư là ác vì nó giết chết một con người; nhưng bạn cũng có thể gọi một bác sĩ phẫu thuật giỏi là ác vì ông ta tiêu diệt khối ung thư. Tất cả phụ thuộc vào góc nhìn.1
Ý tưởng còn lại và hoàn toàn đối lập là: Thiên Chúa dứt khoát là đấng “thiện” hoặc “công bình” – một Thiên Chúa có lập trường rõ ràng, Ngài yêu sự yêu thương và ghét sự ghen ghét, Ngài muốn chúng ta hành xử theo cách này chứ không phải cách khác. Quan điểm thứ nhất – quan điểm cho rằng Thiên Chúa vượt trên thiện và ác – được gọi là Thuyết Vạn vật nhất thể (Pantheism). Nó được ủng hộ bởi triết gia vĩ đại người Phổ: Hegel và, theo như tôi hiểu về họ, bởi những người Ấn giáo. Quan điểm còn lại được nắm giữ bởi người Do Thái, người Hồi giáo và các Cơ Đốc nhân.
Và cùng với sự khác biệt lớn giữa Thuyết Vạn vật nhất thể và quan niệm của Cơ Đốc giáo về Thiên Chúa, thường nảy sinh một khác biệt khác. Những người theo Thuyết Vạn vật nhất thể thường tin rằng Thiên Chúa, có thể nói như vậy, làm sống động vũ trụ này giống như cách bạn làm sống động cơ thể mình: rằng vũ trụ gần như chính là Thiên Chúa, đến mức nếu vũ trụ không tồn tại thì Ngài cũng không tồn tại, và bất cứ điều gì bạn tìm thấy trong vũ trụ đều là một phần của Thiên Chúa.
Những gì Cơ Đốc nhân tin
Quan niệm của Cơ Đốc giáo thì hoàn toàn khác. Họ nghĩ rằng Thiên Chúa đã phát minh và tạo dựng nên vũ trụ – giống như một người vẽ một bức tranh hay sáng tác một bản nhạc. Một họa sĩ không phải là bức tranh, và ông ta không chết nếu bức tranh của mình bị hủy hoại. Bạn có thể nói: “Ông ấy đã đặt rất nhiều tâm huyết (chính mình) vào đó,” nhưng bạn chỉ có ý muốn nói rằng tất cả vẻ đẹp và sự thú vị của tác phẩm đều đến từ trí óc của ông ấy. Kỹ năng của ông không nằm trong bức tranh theo cùng một cách như nó nằm trong đầu ông, hay thậm chí là trong đôi tay ông.
Tôi hy vọng bạn thấy sự khác biệt này giữa Thuyết Vạn vật nhất thể và Cơ Đốc giáo gắn kết với sự khác biệt trước đó như thế nào. Nếu bạn không coi trọng sự phân biệt giữa thiện và ác, thì thật dễ dàng để nói rằng bất cứ điều gì bạn tìm thấy trong thế giới này đều là một phần của Thiên Chúa. Nhưng dĩ nhiên, nếu bạn nghĩ có những thứ thực sự là ác, và Thiên Chúa thực sự thiện, thì bạn không thể nói như vậy được. Bạn phải tin rằng Thiên Chúa tách biệt khỏi thế giới và một số điều chúng ta thấy trong đó trái ngược với ý muốn của Ngài. Đối mặt với một căn bệnh ung thư hay một khu ổ chuột, người theo Thuyết Vạn vật nhất thể, có thể nói: “Nếu bạn có thể nhìn nó dưới góc độ của Thần thượng, bạn sẽ nhận ra rằng đây cũng là Thiên Chúa.” Cơ Đốc nhân đáp lại: “Đừng nói những lời nhảm nhí đáng nguyền rủa đó.”2
Bởi vì Cơ Đốc giáo là một tôn giáo chiến đấu. Nó tin rằng Thiên Chúa đã tạo nên thế giới – rằng không gian và thời gian, nóng và lạnh, mọi màu sắc và mùi vị, mọi động vật và thực vật, đều là những thứ mà Thiên Chúa “tạo ra từ trí óc Ngài”3 như một người viết nên một câu chuyện. Nhưng nó cũng tin rằng rất nhiều thứ đã đi sai lệch trong thế giới mà Thiên Chúa đã tạo ra, và Thiên Chúa nhấn mạnh, nhấn mạnh rất mạnh mẽ, rằng chúng ta phải chấn chỉnh lại chúng.
Và dĩ nhiên, điều đó đặt ra một câu hỏi rất lớn: Nếu một Thiên Chúa nhân lành đã tạo nên thế giới, tại sao nó lại đi sai lệch? Trong nhiều năm, tôi chỉ đơn giản là từ chối lắng nghe những câu trả lời của Cơ Đốc giáo cho câu hỏi này, bởi vì tôi luôn cảm thấy: “Dù ông có nói gì đi nữa, và dù lập luận của ông có khéo léo đến đâu, chẳng lẽ không đơn giản và dễ dàng hơn khi nói rằng thế giới không được tạo ra bởi bất kỳ quyền năng thông minh nào sao? Chẳng phải tất cả những lập luận của các ông chỉ là một nỗ lực phức tạp để né tránh điều hiển nhiên đó sao?” Nhưng rồi điều đó lại đẩy tôi vào một khó khăn khác.
Lập luận của tôi để chống lại Thiên Chúa là vì vũ trụ này có vẻ quá tàn nhẫn và bất công. Nhưng làm thế nào tôi có được ý niệm này về sự “công bằng” và “bất công”? Một người không thể gọi một đường thẳng là cong trừ khi anh ta có một ý niệm nào đó về một đường thẳng. Tôi đang so sánh vũ trụ này với cái gì khi tôi gọi nó là bất công? Nếu toàn bộ vở diễn này là tồi tệ và vô nghĩa từ A đến Z, có thể nói như vậy, thì tại sao tôi, người được cho là một phần của vở diễn đó, lại thấy mình phản kháng dữ dội chống lại nó như vậy? Một người cảm thấy ướt khi rơi xuống nước vì con người không phải là động vật thủy sinh; một con cá sẽ không cảm thấy ướt.
Dĩ nhiên, tôi có thể từ bỏ ý niệm của mình về công lý bằng cách nói rằng đó chẳng qua chỉ là một ý niệm riêng của cá nhân tôi. Nhưng nếu tôi làm vậy, thì lập luận của tôi chống lại Thiên Chúa cũng sụp đổ theo – vì lập luận đó phụ thuộc vào việc khẳng định rằng thế giới thực sự bất công, chứ không đơn thuần là nó không tình cờ làm hài lòng những sở thích cá nhân của tôi. Do đó, ngay trong chính hành động cố gắng chứng minh rằng Thiên Chúa không tồn tại – nói cách khác, chứng minh rằng toàn bộ thực tại là vô nghĩa – tôi thấy mình bị buộc phải thừa nhận rằng một phần của thực tại – cụ thể là ý niệm của tôi về công lý – là hoàn toàn có ý nghĩa.
Thuyết vô nghĩa
Hệ quả là, thuyết vô thần hóa ra lại quá đơn giản. Nếu cả vũ trụ không có ý nghĩa, chúng ta sẽ chẳng bao giờ có thể phát hiện ra rằng nó không có ý nghĩa; cũng giống như nếu không có ánh sáng trong vũ trụ và do đó không có những sinh vật có mắt, chúng ta sẽ chẳng bao giờ biết được rằng nó tối tăm. “Tối tăm” khi đó sẽ là một từ vô nghĩa.
- Ở điểm này tôi đang nhớ lại Sáng Thế Ký, Adam & Eva phạm tội vì biết điều thiện – ác, phải chăng khi chúng ta tin tưởng, yêu thương, chúng ta không phân biệt thiện ác, chúng ta sẽ ở với Thiên Chúa trong tình yêu thương. “Lạy Chúa, xin Ngài tha tội cho những kẻ không biết điều họ đang làm!“. ↩︎
- Một thính giả đã phàn nàn rằng từ “damned” (đáng nguyền rủa) là một lời chửi thề phù phiếm. Nhưng tôi muốn nói chính xác theo nghĩa đen của nó — những điều nhảm nhí bị nguyền rủa là những điều nằm dưới sự rủa sả của Đức Chúa Trời, và sẽ (nếu tách rời khỏi Ân điển của Ngài) dẫn dắt những ai tin vào chúng đến sự chết đời đời. ↩︎
- Tôi không tin rằng Thiên Chúa tạo mọi thứ từ trí óc, vì Thiên Chúa sẽ không bị giới hạn “trong” một bộ não, do đó Thiên Chúa tạo nên mọi thứ từ Thần khí của Ngài, và mọi thứ sẽ tự do gắn kết, phát triển tùy theo hoàn cảnh, bản sắc tự chọn của vạn vật. Tổ tiên của loài Hươu cao cổ thích ăn lá ngọn cây, nên đời đời sau sẽ ăn như vậy. ↩︎